第二十章 三世说与大同世界 (第2/2页)

朱祁镇本来是用此打动于谦。但是他深情的吟诵，却先打动了自己。
　　
　　社会的终极理想，叫他为共产主义也好，叫他乌托邦也好，叫他大同世界也好，都是一种打动人心的力量。
　　
　　那种震动人心的理想主义，不管在什么时代拿出来，都有发人肺腑，动人心魄的力量。
　　
　　而朱祁镇更是从这些文字之中，看到了后世种种。
　　
　　是的。
　　
　　后世固然与这种极大理想化的社会，有很大的区别。
　　
　　我们有我的的烦恼。
　　
　　但是这些烦恼大多都是生存权利得到保障的基础之上。
　　
　　而即便而今所谓之盛事，每年冬天北京城的街道之中，都会有路倒。少则十几个，多则几百个。
　　
　　这是所有人习以为常，但是朱祁镇看来，却不忍直视的事实。
　　
　　每想到这一点，朱祁镇就有一种无法言说的复杂
　　
　　感情，有愧疚，有激动，有奋进如是种种。
　　
　　他愧疚为，他作为大明皇帝，天下之父母。
　　
　　却让大明百姓生生冻饿而死。每当这个时候，他都想急切的想有所作为，但是冷冰冰的现实，一次次泼他冷水。
　　
　　让他的心中在痛苦之中，反复挣扎。
　　
　　这就是据天下之大，不爱奢华，不爱美色，不爱享受，数十年如一日，批阅奏折，勤于政务的根本原因。
　　
　　就是理想与现实之间，应该与不能之间，想要做到与无能为力之间巨大的痛苦。
　　
　　“陛下。”于谦不知道什么时候，已经双目发红了，这位白发苍苍的老者说道：“臣自束发读书以来，圣人之言，从不敢忘，只是时过境迁，井田决计不可行。”
　　
　　朱祁镇收敛自己的情绪，心中微微一愣，暗道：“怎么跑到井田上面了？”
　　
　　朱祁镇做闭目养神之状，心中默默回想了好一阵子，才算是理清楚，井田与大同世界之间的关系。
　　
　　怎么说，大同世界这个概念。固然是儒家社会终极理想。但是并不说历代大儒并没有为这个理想努力过。
　　
　　恰恰相反，有很多人都努力过。
　　
　　他们的努力方向就是井田。
　　
　　儒家对周礼的无限追求，也将井田制度，成为他们认为构成大同世界根本办法。所以历朝历代大儒口中，井田制度，都是一个被反复论及的概念。
　　
　　很多制度都与井田制度有关系。
　　
　　比如府兵制度，比如理学提倡的乡礼制度，都是他们对井田制度另外一种实践方法。
　　
　　而用井田来限制土地兼并，更是非常对路的思考。
　　
　　井田制度具体制度，历代大儒之间也是有所争论的，这里就不多说了。
　　
　　朱祁镇心中却有一些暗笑，在他看来井田制度几乎是奴隶社会的农奴制度了。怎么可能复兴。
　　
　　但是他脸上依旧表现出沉重的神色，说道：“除却井田制度之外，就没有一个可以到达大同世界的办法了吗？”
　　
　　“朕只能看这大明从今日之后，每况愈下，最后让天下再次陷入据乱世之中，生灵涂炭，惨不忍睹吗？”
　　
　　“先生，你是朕的老师之一，你能告诉我该怎么做吗？”
　　
　　于谦缓缓跪下行礼，说道：“老臣有罪，不能为陛下分忧。不过臣请陛下以此问颁布明报，令天下大儒名臣商议此事，臣以为结天下之力，总会有办法的。”
　　
　　于谦这一番话，却让朱祁镇心中一动，暗道：“我怎么忘记了这一点？”